Soumission 脿 鈥淭he Social Lens: A Social Work Action Blog鈥� par , /
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D猫s le d茅but de ma formation de g茅rontologue, j'ai 茅t茅 confront茅e 脿 l'id茅e d'芒gisme, c'est-脿-dire de discrimination 脿 l'茅gard d'une personne en raison de son 芒ge. Il s'av猫re que le terme "芒gisme" n'est pas si ancien. et que la recherche a commenc茅 脿 explorer ce ph茅nom猫ne.
Les termes connexes de racisme et de sexisme ont une histoire plus longue, mais ils indiquent toujours la stigmatisation et la discrimination 脿 l'encontre des individus sur la base des cat茅gories de race et de sexe. Lorsque nous consid茅rons ces termes ensemble, les fa莽ons dont les intersections de d茅savantages affectent les individus deviennent 茅videntes. Par exemple, une femme 芒g茅e n'est pas stigmatis茅e uniquement parce qu'elle est vieille ou parce qu'elle est une femme, mais elle est . De plus, avec chaque identit茅 marginalis茅e suppl茅mentaire, les individus sont susceptibles de subir une discrimination suppl茅mentaire.
J'ai souvent l'occasion d'茅couter les histoires des personnes sans domicile. Form茅e aux m茅thodologies qualitatives, la recherche que je m猫ne 茅voque souvent des histoires de discrimination - m锚me lorsque ce n'est pas l'objet des questions que je pose. Ayant entendu des histoires de discrimination 脿 maintes reprises, j'ai r茅cemment r茅examin茅 les donn茅es d'une 茅tude sur les exp茅riences de sortie d'h么pital des personnes qui n'ont pas d'adresse permanente. J'ai examin茅 l'ensemble des donn茅es - cette fois 脿 la recherche de r茅f茅rences sp茅cifiques 脿 la stigmatisation et 脿 la discrimination - et j'ai constat茅 un lien entre les histoires partag茅es. Ce que j'ai trouv茅, ce sont des exp茅riences d'injustice. Il y avait un sch茅ma clair de discrimination 脿 l`茅gard des personnes sans domicile. J'ai constat茅 que ces exp茅riences contribuaient 脿 l'h茅sitation 脿 s'engager aupr猫s des prestataires de soins de sant茅 par crainte d'锚tre mal trait茅es.
Les histoires de discrimination ne sont pas fond茅es sur l'芒ge, la race ou le sexe d'une personne. Un tout autre type de discrimination 茅tait d茅crit - une discrimination fond茅e sur l'exp茅rience du sans-abrisme. Ce qui m'a frapp茅, c'est qu'il s'agit d'une forme de discrimination pour laquelle nous n'avons pas encore de mot. Et sans un mot, comment pouvons-nous commencer 脿 d茅finir des param猫tres autour de ce concept ? Comment pouvons-nous examiner les nuances des exp茅riences et, en fin de compte, prendre les mesures n茅cessaires pour d茅manteler un ph茅nom猫ne sans nom?
. Le "homeism" peut 锚tre d茅fini comme la discrimination 脿 l'茅gard d'une personne sans abri. Et bien que le "homeism" soit distinct d'autres formes de stigmatisation et de discrimination, il recoupe sans aucun doute les stigmates fond茅s sur l'芒ge, la race, le sexe, les capacit茅s physiques, la sant茅 mentale, etc. Bien que le "homeism" se produise quotidiennement et soit v茅cu par un large 茅ventail de personnes, le "homeism" s'est manifest茅 dans mes donn茅es lorsque les personnes sans domicile cherchaient 脿 obtenir des soins de sant茅. Le "homeism" s'est manifest茅 lorsque les personnes cherchaient un logement. Le "homeism" a lieu lorsqu'une personne sans logement int茅riorise l'茅tiquette de la soci茅t茅 comme 茅tant inf茅rieure 脿 celle des personnes log茅es.
Bien qu'il y ait probablement une multitude de raisons pour lesquelles le racisme est pr茅sent, les donn茅es ont montr茅 que le racisme est largement li茅 aux st茅r茅otypes, c'est-脿-dire aux st茅r茅otypes n茅gatifs que les individus (et la soci茅t茅) ont envers les personnes sans domicile. Le "homeism" r茅sulte des perceptions n茅gatives et des fausses pr茅somptions que la soci茅t茅 a attribu茅es 脿 la consommation de substances et aux personnes qui en consomment - des attributs souvent associ茅s 脿 la notion d'itin茅rance. Le "homeism" r茅sulte des attentes selon lesquelles, pour 锚tre respect茅 et bien trait茅, il faut para卯tre propre et soign茅. Des exceptions minimes sont accord茅es, pour se doucher r茅guli猫rement, nettoyer leurs v锚tements ou maintenir leur hygi猫ne personnelle.
Les donn茅es sugg猫rent 茅galement que le "homeism" peut se produire en raison de l'茅puisement des soignants. lorsque les prestataires ont une lourde charge de travail, peu d'occasions de faire des pauses r茅paratrices et un soutien minimal pour accomplir les t芒ches exig茅es par leur poste. Dans les 茅tablissements de soins de sant茅 qui sont surcharg茅s - - r茅pondre aux multiples besoins de sant茅 (souvent chroniques) des personnes sans domicile peut sembler particuli猫rement difficile. Des postes stressants et exigeants peuvent contribuer 脿 la fatigue et, en fin de compte, compromettre les normes de soins.
Les donn茅es de l'茅tude ont montr茅 que le racisme domestique contribue de nombreuses fa莽ons 脿 la d茅t茅rioration des r茅sultats en mati猫re de sant茅 - qu'il s'agisse des disparit茅s de traitement ou du d茅sengagement des patients vis-脿-vis du syst猫me de sant茅. Le fait d'锚tre maltrait茅, d'锚tre 茅tiquet茅 comme moins digne de soins, de ne pas 锚tre aussi attentif aux pr茅occupations des patients, de communiquer d'une mani猫re qui n'est pas compr茅hensible pour certains patients, tout cela contribue aux disparit茅s de traitement. Compte tenu de ces soins inad茅quats et du fait que les patients sont trait茅s comme des moins que rien, il n'est pas surprenant que certains patients sans domicile h茅sitent 脿 s'engager dans le syst猫me de sant茅 et choisissent souvent d'茅viter certains lieux de soins. Ils peuvent 锚tre frustr茅s par la fa莽on dont ils sont trait茅s et quitter les lieux qui les traumatisent.
O霉 cela nous m猫ne-t-il ? Maintenant que nous avons un mot, quelle est la prochaine 茅tape ? Tout d'abord, nous devons trouver des moyens de remettre en question les perceptions n茅gatives des personnes sans domicile. comprennent des efforts 茅ducatifs visant 脿 remplacer les mythes concernant un groupe de personnes par des informations exactes, parfois par le biais de discussions ou de films, ou en encourageant les contacts entre groupes.
Il y a 茅galement beaucoup de travail qui peut 锚tre fait dans des secteurs sp茅cifiques. Par exemple, dans les 茅tablissements de soins de sant茅, il est n茅cessaire de r茅duire l'茅puisement professionnel des prestataires, de les former aux soins tenant compte des traumatismes et d'offrir une formation 脿 la d茅stigmatisation. En aidant les prestataires 脿 acqu茅rir les comp茅tences n茅cessaires pour travailler avec les patients et les personnes sans domicile "", on peut obtenir des soins sans jugement qui favorisent l'autod茅termination et am茅liorent les r茅sultats en mati猫re de sant茅.
Alors que la simple adoption d'un nouveau mot peut sembler banale, il n'y a jamais eu de besoin aussi urgent de trouver de nouvelles fa莽ons de pr茅venir, r茅duire et mettre fin au ph茅nom猫ne des sans-abri. Si l'une des voies 脿 suivre est de g茅n茅rer la volont茅 politique d'ajuster les leviers n茅cessaires 脿 l'augmentation du parc de logements supervis茅s et abordables, nous avons besoin de plus de personnes pour se soucier des sans-abri. Nous avons besoin de plus de gens pour reconna卯tre le "homeism" comme une exp茅rience distincte des autres -ismes. Nous devons nous attaquer 脿 la discrimination permanente et au d茅sint茅r锚t de la soci茅t茅 pour la recherche de moyens de mettre fin au sans-abrisme.
Si l'on se penche sur les premiers jours qui ont suivi l'attribution d'un nom 脿 l'芒gisme, on constate que le simple fait de fournir un mot pour quelque chose qui n'avait pas encore 茅t茅 nomm茅 a sem茅 la graine de la recherche, du plaidoyer et de l'action. J'esp猫re que l'introduction du terme "homeism" pourra stimuler des efforts similaires contre la discrimination des personnes sans domicile.
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